作者：陳俊欽
在面對異性戀者時，很多同性戀者常常會感到百感交集──多數異性戀衛道人士會強烈反對，並加以道德上的批判；少數人則會主動示好，自認為伸出援手，要幫助同性戀者「恢復正常」，遠離「荒唐的日子」。
另外一些人，通常是社會的菁英份子，則不會異性戀衛道人士那樣，直接表露出強烈反對的態度，它們通常自認為可以接受：同性戀是正常的。但是從其眼神與互動之間，依稀可以看到其恐懼與鄙夷的情緒，在強烈自我壓抑下的變形體。
還有一種人，則是屬於同性戀基本教義派。這族群散佈在異性戀者與同性戀者。異性戀者可能會堅持同性戀的合法性，表現出強烈捍衛同性戀正當性的姿態，同性戀者也會有相同的舉動，但是通常叫為含蓄，堅持度反而比不上異性戀的同性戀基本教義派。
而絕大多數的普羅大眾異性戀，則對於同性戀感到困惑。都會區的異性戀者通常都明白同性戀的正當性已經被承認，但是仍就無法與其內心固有的道德觀念融合，此時，往往會採取一種敬鬼神而遠之的態度。非都市區的異性戀者在資訊較為不發達的情況下，對於同性戀更加不了解，通常呈現出來的是避之唯恐不急的態度。但是有也少部分例外：一些非都市區的異性戀者反而可以跟同性戀者建立起良好的友誼。
這些問題毫無疑問的，多半來自於異性戀者的病態。異性戀者將內心的恐懼與焦慮，投射到同性戀者身上，於是不管同性戀者願不願意，硬是把同性戀者塑造成為「一個值得同情、確具有部分病態、但是又令人生厭的生物」。部分人士甚至會有同性戀具有傳染性的妄想，這最常出現在家長：家長往往戒慎恐懼，生恐自己子弟班上若有同性戀者，該子弟將會學「壞」。
在這種狀況下，同性戀者承受的壓力相當的大。因為幾乎沒有任何人真正了解同性戀。無謂的關懷、卑憫與加油打氣，跟莫名其妙的恐懼、敵視與排斥，都一樣令人心碎。
所以，很多精神醫學研究者已經研究顯示：同性戀者罹患精神疾病的機率比異性戀者高很多倍，但與之呼應的，是同性戀者承受的壓力比異性戀者更高。
倘若同性戀者需要發展自己的世界，那麼，一個正確的角度與形象就不能免，正因為同性戀者遭遇到社會更多不公平的對待，我們在無力抗衡這個鴨霸的主流社會下。我們只好將讓同性戀者的自我強度與心靈水平，訓練的比異性戀者更強。
首先，同性戀者應該把自己是為一個整體──他不能被拆解來一個一個分析。所以，我們不能分析同性戀的正確性。換言之，同性戀根本就是一種超驗的東西，他跟「存有」擁有等高的位階，所以，同性戀不以精神病理學、人格學、診斷學、等科學工具來解讀，要掌握同性戀的唯一方法，就不能分析同性戀。
同性戀者應該反過來，來研究異性戀者的人格結構、病理機轉。透過異性戀者的眼睛，同性戀者才會知道自己的價值之所在。
但是要了解異性戀者的眼睛，我們就不能不了解異性戀者的人格心理與變態心理。事實上，同性戀象徵著一種未知，對既有文化的衝擊。異性戀者感受到這衝擊，令他們難以忍受。倘若這「教條」崩毀了，自稱異性戀者的衛道人士要如何為當年選擇世俗價值，背棄那個同性戀部分的自己，來進行辯護呢？在這裡，我們見到了異性戀者的矛盾之所在。倘若不講究嚴謹的科學的話，筆者接觸過的異性戀：內心越是傾向同性戀，發言時，就會對同性戀表達越大的反感。
第二、我們必須理解：異性戀者試圖把同性戀歸納為精神疾病時的動機。那是一種無端端的恐懼。沒有裡有。沒有原因。異性戀者堅信如此，所以他們希望政策也跟隨著他們而走。事實上，這現象早已經被描述過了，只是在異性戀為主的精神醫學界，難以普及。當時的學者就提出了一個「同性戀畏懼症」的診斷，專門給異性戀者使用的。他的說法是這樣的：同性戀又不偷又不搶，你怕他們幹什麼？你有病哦。
同性戀者若要與異性戀者搶奪這個世界。他必須要獨立的價值觀，以及應運而生的行為。我們相當樂見一本：DSM-P （Diagnosis static manual for psychiatry的出現。我們陸續加以介紹。
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